失德没有好结果

德与才是不能分开的,德靠才来发挥,才靠德来统帅。从德和才两个方面出发,人分为四种:德才兼备为圣人,德才兼亡为愚人,德胜才为君子,才胜德为小人。“君子挟才以为善,小人挟才以为恶,而愚者虽欲为不善,但智不能周,力不能胜。”这就是说,有才而缺德的人是最危险的人物,比无才无德还要坏。

取长补短,完善自己

取长补短,完善自己,司马光在《资治通鉴》中有这样一段话:“夫人之才,各有所值,虽周孔之才不能偏为人之所为,次其下乎?因当就其所长而用之。”从某种意义上说,学习他人的长处,不断提升自己,也是“向善”的具体表现。因为这样做可以不断地完善自己。

不要违背义的原则

见得思义,孔子在这里提示人们,凡事要经常想到一个“义”字。大千世界有万种诱惑,刺激人的感官,诱发人的欲望,惑乱人的情志。浅薄之人往往见猎心喜,见异思迁,如进宝山,不甘空手而返,终至意乱情迷,乐而忘返,以至丧失真我,甚或罹祸殒身。眼前纷乱迷离之际,什么是取舍的原则,何者为立身之本呢?儒学家尊崇一个“义”字。只要是合乎义的事,大家都应当去做,不必拘泥于一定要做什么,或不去做什么。然而,君子也是社会中的人,生活于社会中的人总是要面对各种各样的诱惑。所以,人们不仅要抵御外来的侵蚀,而且要抗拒自身内在有可能膨胀的非分之想。无论你选择什么,义是没有选择余地的,取亦依从义,舍亦依从义;进要为义而进,退也要为义而退。

伟大的母亲

父亲去世10年后,在我的“软硬兼施”下,母亲终于同意来郑州跟着我——她最小的女儿一起生活。这一年,母亲70岁,我40岁。70岁的母亲瘦瘦的,原本只有一米五的身高,被岁月又缩减了几厘米,看起来更加瘦小,面容却仍然光洁,不见太多沧桑的痕迹,头发亦未全白,些许黑发倔强地生长着。

君臣之礼的例证

“君使臣以礼,臣事君以忠”,这是孔子君臣之礼的主要内容。只要做到这一点,君臣之间就能和谐相处。三国时期刘备与诸葛亮这一对搭档,可以说是“君使臣以礼,臣事君以忠”最为典型的例证。怎样处理君臣关系,这在封建社会政治层面上是一个重要问题,而孔子的解答方案,是要求双方都要有自律精神,这种“礼”和“忠”的双向伦理关系,对于我们今天的生活依然有重要的启发。

不可为利欲而争

不可为利欲而争,中国有一句俗话叫“知足常乐”。佛教的理想是“少欲知足”。孟子有一句话:“养心莫善于寡欲”,是说若希望心能够正,欲望越少越好。他还说:“其为人也寡欲,虽不存焉者寡矣;其为人也多欲,虽有存焉者寡矣。”欲少则仁心存,欲多则仁心亡,说明了欲与仁之间的关系。

虚荣排场招致反效果

虚荣排场招致反效果,奢华的外在形式,不仅伤害到“礼”的内在本质,而且还会诱使当事人沉迷其中,进而偏离甚至背叛仪式的真正精神。历史上有许多这样的事例。比如隋炀帝杨广,他就把招待外宾的“礼”演化成了铺张炫耀,用以满足他那日渐增长、不可抑制的虚荣心。